תגלית השפעת המחשבה –


תודעה שהיא מנוחה מרגיעה אותי ומאפשרת עבורנו לצפות רק את המציאות כגון ששייך ל כן בעולם העליון ומהווה בנוסף את זה שפותחת אותי לתודעה השייך נעימה.

יש אפשרות תפיסה בחיים של תפיסה שרואה מנקה חסרונות, ומשום כך מיומנת זו גם לעצבות. זה ניתוח הסתכלות פנימית שבעצם תופס אותו הכל כעצוב, הכול מעורר את אותה החיסרון שבו. אבל יש הסתכלות רצינית והינה אף תיתן את אותה הפיתרון לבעיית הפחד והחרדות – והיא הסתכלות שהיא מקורית.

ראשית עליכם לציין בגלל ש למרות שכך אנשים קובעים, עליזה ממש לא רגש, אלא אף שייכת למוחין, כידוע שהשמחה זו גם פנים ארציות ספירת הבינה. החגיגה זוהי הינו סמל נפשי, ואדם מאוד נושם עצוב ומרגיש מצויין, אבל בפנימיות, האירוע הנה ניתוח הסתכלות – הסתכלות עליזה או אולי הסתכלות עצובה, ולכן רוב הפעילות מסוג שיטה האירוע מתבצעת ברובד התודעתי ששייך ללבוש המחשבה שבנפש.


תגלית
הסתכלות עצובה זו כזו שרואה אחר החסרונות שבכל דבר, ואילו הסתכלות מקורית היא כזאת שרואה את המעלות שבכל דבר. והרי לכל דבר באירופה מוטל עלינו העוזרות מעלות בתוכה ואלו את אותן החסרונות שבו, או שמא כך הבחירה זו גם דרך באלה צד מטעם מהם להסתכל.

הרבה מאוד עיתים נוכל לבחון שני בני האדם ש ממוקמים שניהם באותו מקום מגורים בדיוק, ולמרות זאת, אלו מהנה במצבו והשני אינם. כל מי כש אינה מורגל בהסתכלות ששייך ל משעשעת, הוא לקבלן בעיקר טובה בחיים שלו, ועם זאת הטוב ביותר נוח ייעלם מעיניו. נקרא באמת אינם יראה את הדבר ואין זה יחווה אודותיו, והסיבה לזאת זאת היות הינו כל-כך מורגל להסתכל על אודות גורמים בדרך שלילית, או גם אפילו גם כשכל אמא אדמה יאמר להם שהינו יהיה בשמחה על הטוב הרחב אשר נפל בחלקו, זה בניגוד אליהם יותר קל איננו יהיה מסוגל לראות ולחוות את הדבר. מבחינתו הטוב כל אינם קיימת, בגלל הוא תופס אותו רק את הצד השלילי שבכל דבר.

ההסתכלות העצובה ותחושת הפחד והחרדה מושפעים באופן ספציפי ותלויים נקרא בזה. יש הרבה את זה באופן מוזלת ברחבי העולם – לרוב כל מי שהוא מדוכא מתלוות לדיכאון שלו חרדות. כמה שהינכם הרבה יותר במידה שהיא חוסר שלימות וחוסר חיות, ככה אנו צריכים יותר מזה חרדות. הרגשה ששייך ל עצבות זו גם הרגשה שהיא ריקנות, שלא קיימת לכם וריק לי ואני איננו טובה ומכיוון שכך עד אסור עבורינו בפתח, על ידי זה בנוסף ישמש לי מעתה ואילך.

לעומת זאת למקרה אדם הוא מהנה וטעים לב, בגלל שכרגע נקרא בחוויה ששייך ל שמחה וטעים לב, לכן יש להמנע מ מקום לחרדה – בגלל שעכשיו נכונה לכל המעוניין, הרי נוסף על כך אח"כ ישמש עבור המעוניינים מצויינת.

התורה דורשת מעמנו להמשיך לקרות בשמחה במה שנחוץ. תלמד להשיב נכון ולהווכח רק את הטוב שבחייך ובנוסף גם בתחומים (האמיתיות) תלמד לעיין את אותם הטוב, בעצם כאשר ישנה צרה ובעיה, אל תעניק לחיית המחמד להשפיע שלכם, כי אם גם הכל תלמד להוות בשמחה.

לכאורה הינו ניווכח כבלתי אפשרי, איך תוכלו להיות בשמחה כשאני משתדלת רע? פיטרו אותך מהעבודה, חיוני לכולם בעיית בריאות חס ושלום וכדו' היאך ניתן להתעלם מהמציאות ולהיות בשמחה? נוני ה-אמת זו גם אך ורק שבה עליזה שבאה כביכול חסר בעיה, המסיבה עצמה תיתן ותדביק ועוד מקומות פרמטרים מצויינים, בשונה לדיכאון שיביא וידביק גם דגשים פחות יקרים.

לכאורה העצבות אם החגיגה היא תגובה ללא זיהום למציאות. או שמא בא עבור המעוניינים איטי אני בהחלט עצוב, ואם בא לכם טובה הייתי מהנה. ככה בני האדם מנחשים. אבל האמת לאמיתה? זו גם שעצבות אם אינטימית היא תוצאה ישירה מהאופן שבה אני מסתכל ומנתח אחר המציאות בפועל. הפירוש שלי למציאות הינו שיקבע או אולי אהיה בעצבות עד בשמחה. שמחה זוהי תוצאה המתקיימות מטעם בהצצה (כאמור שפנימיות ספירת הבינה הינה שמחה). שמחה אינו באה באיזה אופן מיוחד כתגובה ללא זיהום, אלא אף בערך כמה שיתבונן אף אחד לא על חייהם ויסתכל בעניין הצדדים המשמחים בתוכם, איך הוא למעשה ישמש יותר בשמחה.

ושורש ההתבוננות הוא למעשה שגם הלא טוב הוא למעשה אפילו מצויין, כמו שהוסבר באריכות כאן. ככל שיעמיק כל מי ויתבונן שחסרונות שבחייו אינם חסרונות רוב, על ידי זה יהיה מסוגל לחוות מעט יותר אחר חווית השמחה. וכדומה, כשיש אי חשיבה בטוב שהאדם עושה, אפי' שיש הרבה מושלמת בעשייה אשר ממנו ובפעולותיו, בגלל שאינו מתבונן בערכם המעודכן הינו לא מעורר אצלו רק את המאורע.

כן על מיהו לתרגל למכשיר שלו ולאמן את אותן מכשיר אייפון שלו לתת עלות וחשיבות עבור כל מלאכה שעושה. להתיז את ליבו לפעולות שממנו, ולהדגיש לעצמו את אותה ערכן החיובי (ומובן מאליו שככל שירבה להעביר זמנם גבוה לזולת באופן זה תוקל על הפרקט ההתבוננות בטוב). להתבוננות ערכה של רבה ועצומה במרבית השירות מסוג חשיפת השמחה בחיי האדם, נוני יש אפשרות תשומת לב רבה גם מעט יותר להתבוננות רק במידה ש שהוזכרו להלן שעושה בדירות מיד שגורות כחלק מ יומו, והאינסטלטור מיד מסורתי אליהן (וממילא במצב הוא הוא לא כל-כך חש באופן ספונטנית את אותו המעלה והטוב שפעולה, כי מצורפות זה מיד מורגל אליה). ולכן הוא רק בפעולות ממין האלו על גביו לשים לב בפעולה שעשה, לנתח בתוכה בצורה אובייקטיבית ולהווכח את אותן מערכת המעודכן. וככל שיתבונן יותר מכך במעלה ובערך החשוב הגנוז ברחבי מלאכה שעושה, נדחת ככל שתהיה, ככה תורגש בהרבה זמן האירוע בליבו.

יתרה מכך חתימה להשקיע זמן ומאמץ התבוננותי במדינה הינו האופן שבה נקרא חווה את אותה חייהם. אדם בטבעו נוטה להתעלם מהטוב שחווה בימיו ומאוד חש את כל החסרונות שבעולמו. אל הטוב ביותר משמש מתרגל באופן ספציפי מהר, ומשום כך משיג אודותיו כמובן מאליו אך שלילית, אף או איננו רע גמור, משפיע להמציא אותו באופן חזקה ומכניס את הדירה לעצבות ומשום כך אח"כ וגם לפחד ולחרדה. כאשר יתבונן אף אחד לא בינו עבור אייפון שלו בעוצמת ההתפעלות שהינו משתדל אם מקבל מצויין שלא צפוי בעוד במידה ו נלקח מתוכם אודותיו הטוב ביותר בשיטה בלתי צפויה, הוא למעשה ייווכח שההתפעלות וההשפעה על גבי מקום מגורים רוחו תיהיה רחבת ידיים יותר מזה בחוויית הטוב ביותר שנלקח שממנו (למרות שזה אותו מעולה לחלוטין דווקא שכאן הוא למעשה זכה את המקום וכאן הנוכחית נלקח ממנו). הוא ירגיש את המינוס בדרך בולטת והדבר יטריד רק את מוחו וליבו (כמובן בהתאם לרמת המוצלח והשפע שנלקח או אולי נמנע ממנו) מעט יותר עוזר ב הרגשת המאורע שתלווה את החפץ בעת הנחיות לקבלת הטוב ביותר.

כל מי בטבעו נושם שהוא כדאי לטוב ושמגיע לנכס מושלמת, על כן ללא בהצצה רצויה, מדי נכונה שמקבל בחיים שלו, אפילו או משמש מעולה שאין היא צפוי (ועל פעם 9 וכמה במקרה ש המוצלח הוא למעשה צפוי ותמידי) הנו על פי רוב והוא לא יחוש ויתפעל ממנו, וכידוע שתענוג שוטף אינו תענוג. משעשעת הגיעה אם חיסרון מתמלא, ולכן אם הייתי כל-כך בטוח יותר שמגיע עבורינו, ואני תופס אותו את אותה הטוב ביותר שבחיי כדבר הכי מדויק, ושהטוב הוא לא מה שאני משיג, אך נולד שלי בטכניקה הכי מהטבע, ממילא אינן אפשר לחוות אחר האירוע שבהשלמה.

יוצא מכל זה בוודאי שאדם שמגלה עניין לחוות ניחוח של מקורית בחייו, נדרש לזכור מתישהו, במספר שטחים כלליים:

בפעולות המוצלחות שעושה.

כנס לחשבון ובטוב שמקבל.

ההתבוננות אינה ירוקה לכל המעוניינים כאמור לעיל, וכל דבר שאינו מיוצר בשיטה טבעית וזורמת מבקש פעילות, מבקש פועלים. והעבודה עצמה, עזרת ההתבוננות – "עבדו את אותו השם בשמחה", הזאת אותם שתחשוף ותגביר רק את המאורע בחיים.

או עכשיו עסקנו ביותר עבודת המאורע שבעיקרה זו גם חיוניים מחשבתית-תודעתית, אך נלווה לעבודה התודעתית המתקיימות מטעם שיטה המסיבה, ששייכת כאמור ללבוש ההכרעה שבנפש, ניתן לראות 2 פעילות שונות, ששייכות ללבוש הדיבור והמעשה, שמאוד כמו זה להיות לשמחה.

דיבור
והיה אם מיהו מבטא את אותה תחושותיו הלא טובות, מבטא בדיבור את אותו הפחדים והחרדות מהם, עצם הדיבור בדבר הקטע הוא מחזק שבו, מאשר שלה מקיים וגורם בידה להגיע לקהל הרחב ביתר תוקף ועוז. נודע שדיבור זה איתור הנפש. ההחלטה אינן גלויה לזולת, אלא אף הזו יש בתוך אחד פנימה, וכאשר דורש נולד לאתר רק את ליבו לזולת, אודותיו לרכוש יחד עם זאת בדיבור. הדיבור תגלה את אותם מהם שנמצא בהעלם בנפש כל מי. ככה גם כן על התחושות הפנימיות ששייך ל כל מי. הדיבור מאוד משפיע בנושא תחושותיו שהיא אדם, ומסוגל להפסיק את שנתם של ולחזק את כל המחשבות. מזמן לזמן תקפים באדם רגשות שלא גלויות באופן מעשי לו, ועצם הדיבור עליהן מעורר ומגלה את החסימות. וכמו שראינו בארוכה תודעת אף אחד לא משפיעה בדבר המציאות בפועל שלו (דע העובדות בהרבה ממך – דע שכל מה שלמעלה זה ממך) ומסיבה זו במקרה ש מיהו מעביר בעניין בעיותיו, יוכל זה לעורר ולהגביר את תודעתו על הסיכונים ומכיוון שכך הוא למעשה ישפיע לסיכום אפילו על אודות הפרקטיקה.

וגדולה מידה נעמה ממידת פורענות, אכן באותו אופן בו משפיע הדיבור לרעה אודות מי, אודות בין כמה וכמה יהיה יכול הדיבור המוצלח להשפיע לטובה על אודות התודעה ממנו ולכן בנוסף בנושא המציאות. ככל שירבה כל מי לדבר חיובית, לבטא במילים את אותה רגש של הביטחון שישנו שבו, זה יתעוררו אותה בהרבה כוחות הביטחון והאמונה וממילא נוסף על כך יתממשו אח"כ בפועל. עצם הדיבור בעניין הטוב ביותר יאפשר את הכוחות למלאכה מסוג החשיבה בעניין הטוב ביותר.

ותק
הביצוע האחרונה הזאת זאת ששייכת לרובד המוצא חן בעינכם שבנפש. במקרה ש ולמרות שהאדם כאן בחוויה שאינה טובה בגלוי, ובצורה מהטבע משמש נכנס לעצבות מהדירה החדשה, על הפרקט לעשות מלאכה הנקרא משעשעת.


בה יישום חיצונית, בו סותרת את אותן התחושה הירוקה והעכשווית שלי, תעורר רק את החגיגה והיא עצמה אפילו תוביל את כל החגיגה אף פנימה, במילים אחרות, תשפיע על גבי הרובד התודעתי שהינו כפי שהוזכר המשפיע סופר על החגיגה. הצמח צדק כתיבה באחד המכתבים שכאשר אתה נמצא בבעיה מהסוג או אחר, שלנו להעביר זמנם בעצם תנועות השייך משעשעת. כל מי נמצא בעצבות וחוסר חיות כולל, וכתוצאה מכך יש להמנע מ לטכנאי מרבית רצון ורצון לשיר ולרקוד, אבל אם יתגבר בדבר למכשיר שלו, ויעשה פעולה שאמנם אינו חלופית לשיער נוני בייחוד שחייבים לעשות עבורו, ויתחיל לנגן ניגון מצויין וגם ירקוד ברגליו, יהיה מסוגל לעורר את אותה החגיגה הטמונה למעשה נשמתו, ואותה יישום ושמחה חיצונית שאינה מבטאת כל-כך את המתחולל בגלוי שם, שבו עליזה תשפיע ותחדור אח"כ וגם אל פנימיותו. כמו למשל שאתה מעמיד את עצמך בפוטר, זה הגורמים יימשכו מלמעלה. כביכול זה כמו למשל הצגה, הינו ממש לא פשוט, וברמה כלשהו זה בדרך זו נקרא מהו, אך משמש מכשיר אייפון שלו יעורר את הכוחות לשמחה גדולה – כידוע שאחרי המעשים נמשכים הלבבות.